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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0421c11║   
T27n1545_p0421c12║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第八 十
T27n1545_p0421c13║   二
T27n1545_p0421c14║   
T27n1545_p0421c15║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0421c16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0421c17║   結蘊第二 中十門納息第四之 十二
T27n1545_p0421c18║   問此四無量加 行云 何 。答緣七有情而起加
T27n1545_p0421c19║   行。七有情者。謂分欲界一 切有情為怨親。
T27n1545_p0421c20║   中三品差別 。怨親二 品。復各分三謂下中上。
T27n1545_p0421c21║   中品有情總為一 種無差別 故。於此七品
T27n1545_p0421c22║   有情境中。若欲修 慈先緣親品。於親品中
T27n1545_p0421c23║   先緣上品。上品親者。謂自父母軌範親教。或
T27n1545_p0421c24║   餘隨一 可尊重處。智慧多聞同梵行者。於
T27n1545_p0421c25║   此上品親有情境作是思惟。云 何 當令此
T27n1545_p0421c26║   有情類得如是樂。然心剛 強難可調伏。從
T27n1545_p0421c27║   無始來串習成故。於極有恩諸有情所惡
T27n1545_p0421c28║   阿世 耶任運生長。善阿世 耶雖作意起而不
T27n1545_p0421c29║   能住 。復應勇 勵 思其重恩制 心令住 。如
T27n1545_p0422a01║   以 芥子投於錐鋒。雖有著時而難可住 。
T27n1545_p0422a02║   久 習不已加 行乃成。由善巧力 投之 方住 。
T27n1545_p0422a03║   如是行者於上品。親要勤 修 習與樂意樂。
T27n1545_p0422a04║   經於多時乃得堅住 。於上品親與樂意樂
T27n1545_p0422a05║   得堅住 已。次於中親復修 如是與樂意樂。
T27n1545_p0422a06║   此既成已次於下親復修 如是與樂意樂。此
T27n1545_p0422a07║   既成已次於中品。次於下怨。次於中怨。後
T27n1545_p0422a08║   於上怨。各修 如是與樂意樂。漸次修 習至
T27n1545_p0422a09║   成滿時。普於欲界一 切有情。與樂意樂平等
T27n1545_p0422a10║   相續。如於上親。上怨亦爾。齊此名為修 慈
T27n1545_p0422a11║   究竟。修 悲修 喜次第亦然。拔苦慶慰意樂有
T27n1545_p0422a12║   別 。云 何 當令此有情類。離如是苦是悲意
T27n1545_p0422a13║   樂。此有情類得樂離苦。豈不快哉是喜意
T27n1545_p0422a14║   樂。欲修 捨時先緣中品。謂於彼起捨置意
T27n1545_p0422a15║   樂。中品有情最易捨故。緣親發愛。緣怨發
T27n1545_p0422a16║   瞋。故緣處中。初 修 於捨。捨中品已。次捨
T27n1545_p0422a17║   下怨。次捨中怨。次捨上怨。次捨下親。次捨
T27n1545_p0422a18║   中親。次捨上親。先捨其怨。後捨親者瞋心
T27n1545_p0422a19║   易捨非愛心故。漸次修 習至成滿時。普於
T27n1545_p0422a20║   欲界一 切有情。捨置意樂平等相續。無異
T27n1545_p0422a21║   分別 猶如持秤。緣有情類如總觀林。齊
T27n1545_p0422a22║   此名為修 捨究竟。問何 等有情能修 無量。
T27n1545_p0422a23║   答有情種性略有二 種。一 於有情樂求過
T27n1545_p0422a24║   失。二 於有情樂求功 德。若於有情樂求
T27n1545_p0422a25║   失者。於四無量多不能修 。所以 者何 。阿羅
T27n1545_p0422a26║   漢等欲求其失亦可得故。彼於先時亦有
T27n1545_p0422a27║   瑕隙。故令我等今輕毀之 。誰能於彼作饒
T27n1545_p0422a28║   益事 。若於有情樂求德者。於四無量多分
T27n1545_p0422a29║   能修 。所以 者何 。斷善根者欲求其德亦可
T27n1545_p0422b01║   得故。彼於先時多修 善業。故今感得尊貴
T27n1545_p0422b02║   家生形貌端嚴眾所樂見。言詞威肅聞皆敬
T27n1545_p0422b03║   受。智慧多聞人皆推仰。我應於彼作饒益
T27n1545_p0422b04║   事 。
T27n1545_p0422b05║   問此四無量次第云 何 。為如說而生為別
T27n1545_p0422b06║   有次第。有作是說。如說而生。謂瑜伽 師先
T27n1545_p0422b07║   於欲界諸有情類欲與饒益。與饒益者即
T27n1545_p0422b08║   是慈相。故佛說慈以 為第一 。次於欲界諸
T27n1545_p0422b09║   有情類欲除衰損。除衰損者即是悲相。故
T27n1545_p0422b10║   佛說悲以 為第二 。彼諸有情既得饒益復
T27n1545_p0422b11║   離衰損。次應於彼而生慶慰。慶慰彼者即
T27n1545_p0422b12║   是喜相。故佛說喜以 為第三。既於有情生
T27n1545_p0422b13║   慶慰已。次應於彼平等捨置。等捨置者即
T27n1545_p0422b14║   是捨相。故佛說捨以 為第四。故四無量如
T27n1545_p0422b15║   說而生。復有說者。此四無量先悲次慈次喜
T27n1545_p0422b16║   後捨。謂瑜伽 師先於欲界諸有情類欲除
T27n1545_p0422b17║   衰損。次復於彼欲與饒益。次復於彼深生
T27n1545_p0422b18║   慶慰。最後於彼平等捨置。尊者僧 伽 筏蘇說
T27n1545_p0422b19║   曰。悲喜二 種互 相制 御。若先起悲次必生喜。
T27n1545_p0422b20║   悲令心下須喜策故。若先生喜次必起悲。
T27n1545_p0422b21║   喜令心舉須悲制 故。評曰。應作是說。非
T27n1545_p0422b22║   四無量如說而生。所以 者何 。修 觀行者隨
T27n1545_p0422b23║   樂生故。有觀行者先起於慈。次悲次喜後
T27n1545_p0422b24║   起於捨。廣說乃至有觀行者先起於捨。次
T27n1545_p0422b25║   喜次悲後起於慈。或有不定有觀行者得
T27n1545_p0422b26║   慈非餘。廣說乃至有觀行者得捨非餘。
T27n1545_p0422b27║   或有不定非四無量有順次入 。或逆次入 。
T27n1545_p0422b28║   或順超入 。或逆超入 。如通解脫勝處遍處
T27n1545_p0422b29║   問若未起初 靜慮無量。能起第二 靜慮無
T27n1545_p0422c01║   量不。乃至若未起第三靜慮無量。能起第
T27n1545_p0422c02║   四靜慮無量不。有說。不能初 靜慮無量與
T27n1545_p0422c03║   第二 靜慮無量。為加 行門依梯隥故。乃至
T27n1545_p0422c04║   第三靜慮無量與第四靜慮無量為加 行門
T27n1545_p0422c05║   依梯隥故。有說。亦能謂觀行者。若依此地
T27n1545_p0422c06║   得自在力 即依此地先起無量。未起下地
T27n1545_p0422c07║   無漏聖道。尚起上地無漏聖道。況四無量而
T27n1545_p0422c08║   不能起。問為下地無量後起上地無量速
T27n1545_p0422c09║   疾。為上地無量後起下地無量速疾耶。答
T27n1545_p0422c10║   上地無量後起下地無量速疾。非下地無量
T27n1545_p0422c11║   後起上地無量速疾。如學梵書後學佉盧
T27n1545_p0422c12║   瑟吒書速疾。非學佉盧瑟吒書後學梵書
T27n1545_p0422c13║   速疾。問初 靜慮無量無間。即能起第二 靜慮
T27n1545_p0422c14║   無量不。乃至第三靜慮無量無間。即能起第
T27n1545_p0422c15║   四靜慮無量不。依逆次第為問亦爾。有
T27n1545_p0422c16║   說不能必修 自地加 行引發方現前 故。有
T27n1545_p0422c17║   說。亦能已熟修 者起一 加 行。或無加 行能
T27n1545_p0422c18║   歷諸地。或上或下起無量故。問慈無量等
T27n1545_p0422c19║   無間即能起悲無量等不。答如定蘊說。思
T27n1545_p0422c20║   惟何 等入 慈等至。謂樂有情乃至思惟何
T27n1545_p0422c21║   等入 捨等至。謂捨有情。有作是說。彼說無
T27n1545_p0422c22║   量俱 生行相。復有說者。彼說無量等無間
T27n1545_p0422c23║   緣。若作是說彼說無量俱 生行相。慈無量
T27n1545_p0422c24║   等無間能生悲無量等。若作是說彼說無
T27n1545_p0422c25║   量等無間緣。慈無量等無間不能生悲無量
T27n1545_p0422c26║   等四種加 行。各有差別 自加 行後現在前 故。
T27n1545_p0422c27║   應知作意略有三種。一 自相作意。二 共相作
T27n1545_p0422c28║   意。三勝解作意。自相作意者。如有思惟地
T27n1545_p0422c29║   為堅相。水為濕相。火為煖相。風為動 相。
T27n1545_p0423a01║   如是一 切。共相作意者。如十六 聖行相俱 生
T27n1545_p0423a02║   作意等。勝解作意者。如不淨觀持息念解脫
T27n1545_p0423a03║   勝處遍處等俱 生作意。問此四無量於三種
T27n1545_p0423a04║   中。為與何 等作意俱 生。答唯與勝解作意
T27n1545_p0423a05║   俱 生假想起故。
T27n1545_p0423a06║   問且慈無量欲與他樂。緣何 等樂與有情
T27n1545_p0423a07║   耶。有作是說。彼緣第三靜慮中樂欲與有
T27n1545_p0423a08║   情。生死樂中此最勝故若作是說。諸有未
T27n1545_p0423a09║   得第三靜慮。彼應不能起慈無量。或有
T27n1545_p0423a10║   說者。彼餘生中曾受第三靜慮中樂。今復依
T27n1545_p0423a11║   止第三靜慮起宿住 隨念智。緣曾受樂欲
T27n1545_p0423a12║   與有情。若作是說。諸有未得第三靜慮宿
T27n1545_p0423a13║   住 智者。彼應不能起慈無量。復有說者。
T27n1545_p0423a14║   彼緣無間所受諸樂欲與有情。謂飲食樂
T27n1545_p0423a15║   或車乘樂。或衣服樂或臥具 樂。或餘種種近
T27n1545_p0423a16║   所受樂。緣此諸樂欲與有情。尊者世 友作
T27n1545_p0423a17║   如是說。彼緣有情所受樂相。欲令有情恒
T27n1545_p0423a18║   受此樂。若作是說慈應不能普緣有情。
T27n1545_p0423a19║   所以 者何 。非諸有情皆有樂故。復作是說。
T27n1545_p0423a20║   彼緣有情起樂根相。欲令有情恒受此樂。
T27n1545_p0423a21║   若作是說。慈應不能普緣有情。所以 者何 。
T27n1545_p0423a22║   非諸有情於一 切位 。恒起樂根現在前 故。
T27n1545_p0423a23║   復作是說。彼緣有情所受飲食車乘衣服。及
T27n1545_p0423a24║   臥具 等種種樂相。欲令有情恒受此樂。若
T27n1545_p0423a25║   作是說。慈應不能普緣有情。所以 者何 。
T27n1545_p0423a26║   非諸有情皆得如是諸樂具 故。大德說曰。
T27n1545_p0423a27║   先加 行時緣曾所見諸有情樂。以 憐愍心
T27n1545_p0423a28║   起勝解想。欲令一 切欲界有情。平等皆得
T27n1545_p0423a29║   如是樂具 。由此因緣皆受勝樂。此中意說。
T27n1545_p0423b01║   諸瑜伽 師居近村城阿練若處。於日初 分
T27n1545_p0423b02║   著衣持鉢。入 近村城如法乞食。於所經
T27n1545_p0423b03║   處見諸有情純受勝樂。謂乘象馬輦輿等
T27n1545_p0423b04║   行。眾寶嚴身僮 僕 侍 衛音樂讚詠。陳列 香
T27n1545_p0423b05║   花受極快樂。如諸天子見諸有情唯受劇
T27n1545_p0423b06║   苦。謂無衣服頭髮蓬亂 身體臭穢。手足皴裂
T27n1545_p0423b07║   執破瓦盂巡行乞匃 。飢窮苦逼如諸餓鬼。
T27n1545_p0423b08║   見是事 已速還住 處。收衣洗足結跏趺
T27n1545_p0423b09║   坐。柔軟身心令其調適。離諸障蓋有所堪
T27n1545_p0423b10║   能。憶想先時所見苦樂。於有情類等起憐
T27n1545_p0423b11║   愍。欲令皆受所見勝樂。問所緣有情非皆
T27n1545_p0423b12║   得樂。如何 慈觀非顛倒耶。答利 益意樂所
T27n1545_p0423b13║   等起故。安樂意樂所等起故。調善意樂所
T27n1545_p0423b14║   等起故憐愍意樂所等起故。如理作意所
T27n1545_p0423b15║   等起故。善根相應故。慚愧相應故。自性是善
T27n1545_p0423b16║   故。伏諸煩惱故。遠離煩惱故。不名顛倒。
T27n1545_p0423b17║   復有說者。設名顛倒亦無有失。問若名顛
T27n1545_p0423b18║   倒應成不善。答顛倒有二 種。一 自性。二 所
T27n1545_p0423b19║   緣。具 二 顛倒乃名不善。慈無量觀雖有所
T27n1545_p0423b20║   緣顛倒。而非自性顛倒故非不善。尊者世
T27n1545_p0423b21║   友作如是說。慈無量觀雖不能令所緣有
T27n1545_p0423b22║   情皆得勝樂。而亦緣彼諸有情類樂具 為
T27n1545_p0423b23║   境故非顛倒。復作是說。緣諸有情樂根
T27n1545_p0423b24║   為境故非顛倒。復作是說。修 此加 行能伏
T27n1545_p0423b25║   瞋纏故非顛倒。大德說曰。如是慈觀能違
T27n1545_p0423b26║   瞋心故非顛倒。問此慈無量為緣一 有情
T27n1545_p0423b27║   欲與其樂。為緣多有情欲與其樂。答此
T27n1545_p0423b28║   慈無量初 修 習時。緣多有情欲與其樂。總
T27n1545_p0423b29║   緣有情修 慈心故。後成滿已緣一 緣多。欲
T27n1545_p0423c01║   與其樂隨意自在。如慈無量問答分別 悲
T27n1545_p0423c02║   亦應爾。
T27n1545_p0423c03║   如契經說。慈俱 行心無怨無對無惱無害廣
T27n1545_p0423c04║   大無量善修 習故。與樂勝解遍緣一 方二 方
T27n1545_p0423c05║   三方四方上下。若竪若橫緣此世 間。遍一
T27n1545_p0423c06║   切分遍一 切處。一 切有情慈俱 行心。與樂
T27n1545_p0423c07║   勝解遍具 足住 。乃至廣說。問此慈無量緣諸
T27n1545_p0423c08║   有情。何 故經說緣一 方等。答此經應言。緣
T27n1545_p0423c09║   東方等諸有情類。而言遍緣一 方等者。於
T27n1545_p0423c10║   有情類以 方聲說。如舉其器示器中物。
T27n1545_p0423c11║   此經復說。緣此世 間遍一 切分遍一 切處。一
T27n1545_p0423c12║   切有情慈俱 行心。與樂勝解遍具 足住 者。問
T27n1545_p0423c13║   此慈無量緣諸有情。為以 方域邊際而觀。
T27n1545_p0423c14║   為以 有情邊際而觀。設爾何 失。二 俱 有過。
T27n1545_p0423c15║   所以 者何 。若以 方域邊際觀者。何 故經說
T27n1545_p0423c16║   緣此世 間遍一 切分。遍一 切處一 切有情。若
T27n1545_p0423c17║   以 有情邊際觀者。何 故非別 得有情海邊
T27n1545_p0423c18║   際。有作是說。此以 方域邊際而觀。問若爾。
T27n1545_p0423c19║   善通後所設難。前 所設難當云 何 通。答應
T27n1545_p0423c20║   知此說。少分一 切。謂一 切言略有二 種。一
T27n1545_p0423c21║   少分一 切。二 一 切一 切。此經但 說少分一 切。
T27n1545_p0423c22║   故不違理。復有說者。此以 有情邊際而觀。
T27n1545_p0423c23║   問若爾。善通前 所設難。後所設難當云 何
T27n1545_p0423c24║   通。答雖無別 得有情邊際。而有總得有情
T27n1545_p0423c25║   邊際。如四生攝一 切有情。無一 有情非四
T27n1545_p0423c26║   生攝。或有說者。佛以 有情邊際而觀。餘以
T27n1545_p0423c27║   方域邊際而觀。有餘師說。佛及獨覺俱 以
T27n1545_p0423c28║   有情邊際而觀。聲聞異生但 以 方域邊際而
T27n1545_p0423c29║   觀。評曰。應作是說。此不決定以 四無量皆
T27n1545_p0424a01║   是假想。皆與勝解作意相應。或有一 切皆
T27n1545_p0424a02║   以 有情邊際而觀。或有一 切皆以 方域邊
T27n1545_p0424a03║   際而觀。
T27n1545_p0424a04║   如世 尊說。苾芻當知。我七歲中修 慈心故。
T27n1545_p0424a05║   七成壞劫 不來生此。世 界壞時生極光 淨。
T27n1545_p0424a06║   世 界成已生空梵宮。作大梵王威德自在。
T27n1545_p0424a07║   於千世 界我為獨尊。復於後時來生欲界。
T27n1545_p0424a08║   三十六 反作天帝釋。於無量世 作轉輪王。
T27n1545_p0424a09║   具 四種兵 成就七寶。以 法御世 亦號法王。
T27n1545_p0424a10║   此經所言七歲中者。佛意正說經七雨時。謂
T27n1545_p0424a11║   昔勝時有一 菩薩名大威勇 。於中印度作
T27n1545_p0424a12║   大國王。以 大威恩統攝一 切。然彼國土時
T27n1545_p0424a13║   多暑熱。去城不遠有一 大林。其地高涼花
T27n1545_p0424a14║   果茂盛。草木青翠泉池清冷。時彼國人於雨
T27n1545_p0424a15║   四月。多捨城邑來此避暑。各隨所樂作
T27n1545_p0424a16║   諸事 業。時菩薩王以 國事 務 及諸城邑委任
T27n1545_p0424a17║   大臣。亦往此林居高靜處。離欲界染修 四
T27n1545_p0424a18║   無量。雨四月中無時懈廢。既度雨際節氣
T27n1545_p0424a19║   漸涼。林中諸人各還城邑作諸事 業。爾時
T27n1545_p0424a20║   菩薩亦從林出。還詣王都設大法祀。廣修
T27n1545_p0424a21║   施福以 諸飲食。衣服香花象馬輦輿。房舍僮
T27n1545_p0424a22║   僕 燈明臥具 。及醫藥等奉施沙門。并婆羅
T27n1545_p0424a23║   門貧病孤獨。遠行羈客諸乞求者。既修 施已
T27n1545_p0424a24║   受持淨戒。如是往還經於六 反。至第七反
T27n1545_p0424a25║   過雨際時。有說。壽終生極光 淨。有作是
T27n1545_p0424a26║   說。壞劫 時至菩薩命終。生極光 淨。故知七
T27n1545_p0424a27║   歲謂七雨時。問菩薩所修 四無量定是色界
T27n1545_p0424a28║   繫。可由此故生極光 淨及生梵天。云 何 復
T27n1545_p0424a29║   作帝釋輪王。豈色界業招欲界果。答菩薩爾
T27n1545_p0424b01║   時起三無量。一 欲界繫。由此得作帝釋輪
T27n1545_p0424b02║   王。二 初 靜慮繫。由此得作大梵天王。三第
T27n1545_p0424b03║   二 靜慮繫。由此得生極光 淨天。復次欲界
T27n1545_p0424b04║   雖無根本無量。而有無量入 出定心。此招
T27n1545_p0424b05║   輪王帝釋異熟。根本無量感極光 淨或大梵
T27n1545_p0424b06║   王。復次欲界雖無究竟無量。而有加 行。由
T27n1545_p0424b07║   此得作帝釋輪王。究竟無量能招梵王或
T27n1545_p0424b08║   極光 淨。復次欲界具 有一 切善根相似 種子。
T27n1545_p0424b09║   乃至亦有相似 滅定由有無量相似 善根。
T27n1545_p0424b10║   得作輪王或天帝釋。由有無量真實善根。
T27n1545_p0424b11║   得生梵天或極光 淨。復次菩薩林中修 無
T27n1545_p0424b12║   量故。生極光 淨或作梵王。由還王都設
T27n1545_p0424b13║   大施會作轉輪王。由受持戒作天帝釋。復
T27n1545_p0424b14║   次此經中說三福業事 。謂施戒修 。如彼經
T27n1545_p0424b15║   說。苾芻當知。我念過去造三種業得三種
T27n1545_p0424b16║   果。由彼我今具 大威德。所謂布施調伏寂
T27n1545_p0424b17║   靜。布施即是施福業事 。調伏即是戒福業事 。
T27n1545_p0424b18║   寂靜即是修 福業事 。施福業事 能感輪王。戒
T27n1545_p0424b19║   福業事 感天帝釋。修 福業事 感大梵王。或
T27n1545_p0424b20║   極光 淨。如契經說。有三種福業事 。一 施性
T27n1545_p0424b21║   福業事 。謂以 諸飲食衣服香花。廣說乃至及
T27n1545_p0424b22║   醫藥等。奉施沙門婆羅門等。二 戒性福業事 。
T27n1545_p0424b23║   謂離斷生命離不與取。離欲邪行。離虛誑
T27n1545_p0424b24║   語。離飲酒等。三修 性福業事 。謂慈俱 行心。
T27n1545_p0424b25║   無怨無對無惱無害。廣說如前 。悲喜捨俱 行
T27n1545_p0424b26║   心廣說亦爾。問色無色界有多善根。何 故唯
T27n1545_p0424b27║   說此四無量。為修 性福業事 耶。答世 間唯
T27n1545_p0424b28║   於饒益他事 起福業想。色無色界諸善根
T27n1545_p0424b29║   中。無欲饒益他如四無量者。是故偏 說
T27n1545_p0424c01║   此為修 福業事 。復次世 於福果起於福想。
T27n1545_p0424c02║   諸善根中無有能感廣饒益果如無量者。
T27n1545_p0424c03║   是故偏 說。復次此四無量及所得果。堅牢難
T27n1545_p0424c04║   壞故獨名福。如伽 他說。
T27n1545_p0424c05║   　福非火所燒　　風亦不能碎
T27n1545_p0424c06║   　福非水所爛　　能淨持世 間
T27n1545_p0424c07║   　福能與王賊　　勇 猛相抗拒
T27n1545_p0424c08║   　不為人非人　　之 所能侵 奪
T27n1545_p0424c09║   　福終無損失　　如堅固伏藏
T27n1545_p0424c10║   　以 決定能招　　此世 他世 樂
T27n1545_p0424c11║   問非福亦非火所燒等。此中何 故唯說福耶。
T27n1545_p0424c12║   答非福雖非火所燒等。而非福果為火等
T27n1545_p0424c13║   壞。四無量福及所得果。於去來今非火等
T27n1545_p0424c14║   壞。
T27n1545_p0424c15║   如契經說。佛告苾芻。妙眼弟子於諸學處。
T27n1545_p0424c16║   若有一 切及一 切種善圓滿者。身壞命終生
T27n1545_p0424c17║   於梵世 。於諸學處若有一 切及一 切種不善
T27n1545_p0424c18║   圓滿者。身壞命終或生他化自在天。或生樂
T27n1545_p0424c19║   變化天。或生覩史多天。或生夜摩天。或生
T27n1545_p0424c20║   三十三天。或生四大王眾天。或生大剎帝利
T27n1545_p0424c21║   家。或生大婆羅門家。或生大長者家。或生
T27n1545_p0424c22║   隨一 大富貴家。生如是等諸尊勝家。豐饒財
T27n1545_p0424c23║   寶倉庫盈溢。具 大宗葉多諸眷屬僮 僕 作使
T27n1545_p0424c24║   象馬輦輿。恒受快樂。問若爾。妙眼應勝世
T27n1545_p0424c25║   尊。所以 者何 。妙眼弟子於諸學處。善圓滿者
T27n1545_p0424c26║   得生梵世 。不善圓滿者生六 欲天。及生人
T27n1545_p0424c27║   中受富貴快樂。世 尊弟子於諸學處。善圓
T27n1545_p0424c28║   滿者生天解脫。不善圓滿者墮諸惡趣受
T27n1545_p0424c29║   諸劇 苦。理豈爾耶。答不應以 佛格量妙眼。
T27n1545_p0425a01║   所以 者何 。佛弟子中最卑小者。謂預流果尚
T27n1545_p0425a02║   勝妙眼。況餘尊者。又即世 尊昔菩薩位 。作
T27n1545_p0425a03║   梵志師名為妙眼。不應以 彼格量世 尊。問
T27n1545_p0425a04║   豈菩薩時勝已成佛。答非彼勝佛但 有別
T27n1545_p0425a05║   意。謂彼妙眼樂修 梵住 。彼諸弟子求生梵
T27n1545_p0425a06║   世 。故為開示修 梵住 法。彼弟子中樂修 梵
T27n1545_p0425a07║   住 。若已圓滿起梵住 者。身壞命終生於梵
T27n1545_p0425a08║   世 。彼弟子中樂修 梵住 。若未圓滿起梵住
T27n1545_p0425a09║   者。身壞命終隨福多少。生六 欲天。及生人
T27n1545_p0425a10║   趣諸尊勝家受大快樂。又彼勝時人皆純善
T27n1545_p0425a11║   不修 無量加 行善根。亦得生天人中受樂。
T27n1545_p0425a12║   況修 無量加 行善根而不生天人中受樂。
T27n1545_p0425a13║   佛為弟子證得涅槃。制 別 解脫律儀 學處。
T27n1545_p0425a14║   若有弟子不犯律儀 不破學處。不越軌
T27n1545_p0425a15║   則 不踰界分。彼得生天及證解脫若有
T27n1545_p0425a16║   弟子犯律儀 破學處。越軌則 踰界分。彼
T27n1545_p0425a17║   命終已墮諸惡趣。妙眼弟子於四梵住 諸學
T27n1545_p0425a18║   處中修 滿未滿。世 尊弟子於別 解脫律儀 學
T27n1545_p0425a19║   處。有持有犯。故彼與佛不應格量。又彼
T27n1545_p0425a20║   經說。爾時妙眼作如是念。吾今不應與諸
T27n1545_p0425a21║   弟子同生一 處。應修 上慈生極光 淨。作
T27n1545_p0425a22║   是念已。便 速修 起第二 靜慮勝慈無量。於
T27n1545_p0425a23║   此命終生極光 淨。問妙眼菩薩既近佛地。
T27n1545_p0425a24║   決定應離財法二 慳。何 緣自修 第二 靜慮
T27n1545_p0425a25║   勝慈無量生彼上天。但 為弟子說初 靜慮
T27n1545_p0425a26║   四梵住 法令生梵世 。答彼觀弟子根器所
T27n1545_p0425a27║   宜。故但 為彼說初 靜慮。復次彼諸弟子是婆
T27n1545_p0425a28║   羅門。長夜期心希求梵世 。故但 為說生梵
T27n1545_p0425a29║   世 因。復次世 無佛時無有能起後三靜慮諸
T27n1545_p0425b01║   無量者。唯除隣近佛地菩薩。問上地無量
T27n1545_p0425b02║   明淨勝妙過於下地。何 故彼說第二 靜慮
T27n1545_p0425b03║   名上慈耶。答觀初 靜慮說彼為上。復次
T27n1545_p0425b04║   勝彼弟子所修 無量。故名上慈。復次妙眼所
T27n1545_p0425b05║   修 是未曾得過曾得者故名上慈。復次世 無
T27n1545_p0425b06║   佛時無有能起後三靜慮諸無量者。唯有
T27n1545_p0425b07║   妙眼能起第二 靜慮無量。故名為上。是故
T27n1545_p0425b08║   尊者妙音說曰。異生無能起上三地諸無量
T27n1545_p0425b09║   者。由佛說力 世 尊弟子亦能起之 。問何 故
T27n1545_p0425b10║   無量名梵住 耶。答梵世 在初 具 可得故。謂
T27n1545_p0425b11║   未至定雖在最初 。而非具 有彼無喜故。第
T27n1545_p0425b12║   二 靜慮雖復具 有而非最初 。上地俱 闕。唯
T27n1545_p0425b13║   初 靜慮梵天所居。最初 具 有故名梵住 。復次
T27n1545_p0425b14║   對治非梵故名梵住 。非梵即是欲界煩惱。
T27n1545_p0425b15║   初 靜慮中慈悲喜捨。近對治彼故名梵住 。
T27n1545_p0425b16║   復次對治非梵行故名梵住 。非梵行者謂婬
T27n1545_p0425b17║   欲事 。初 靜慮中慈悲喜捨近對治彼。故名梵
T27n1545_p0425b18║   住 。復次修 梵行者身中可得。故名梵住 。復
T27n1545_p0425b19║   次梵謂世 尊慈悲喜捨。佛所施設故名梵
T27n1545_p0425b20║   住 。復次梵謂梵音慈悲喜捨梵音所說。故名
T27n1545_p0425b21║   梵住 。復次修 此四種得生梵天。為大梵王
T27n1545_p0425b22║   故名梵住 。復次以 四無量於梵福中最勝
T27n1545_p0425b23║   最尊。故名梵住 。問梵住 無量有何 差別 。有
T27n1545_p0425b24║   作是說。無有差別 。謂四梵住 即四無量。復
T27n1545_p0425b25║   有說者。亦有差別 。謂名即差別 。此名梵住 。
T27n1545_p0425b26║   彼名無量故。復次對治非梵名為梵住 。對
T27n1545_p0425b27║   治戲論名為無量。復次對治非梵行名為
T27n1545_p0425b28║   梵住 。對治戲論行名為無量。復次修 梵行
T27n1545_p0425b29║   者身可得名為梵住 。離戲論者身中可得名
T27n1545_p0425c01║   為無量。復次對治不信 名為梵住 。對治放
T27n1545_p0425c02║   逸名為無量。復次在梵世 者名為梵住 。在
T27n1545_p0425c03║   上地者名為無量。復次在未至定及梵世
T27n1545_p0425c04║   者名為梵住 。在上地者名為無量。復次在
T27n1545_p0425c05║   未至定及梵世 者名為梵住 。亦名無量。在
T27n1545_p0425c06║   上地者唯名為無量。復次曾所得者名為
T27n1545_p0425c07║   梵住 。未曾得者名為無量。復次內道所得名
T27n1545_p0425c08║   為梵住 。亦名無量。外道所得唯名梵住 。復
T27n1545_p0425c09║   次共所得者名為梵住 。不共得者名為無量。
T27n1545_p0425c10║   是故尊者妙音說曰。梵住 是共。異生與聖者
T27n1545_p0425c11║   共競此法故。無量是不共。聖者與異生不
T27n1545_p0425c12║   共競此法故。梵住 無量是謂差別 。
T27n1545_p0425c13║   佛說有四補特伽 羅能生梵福。云 何 為四。
T27n1545_p0425c14║   謂有一 類補特伽 羅。於未曾立窣堵波處。
T27n1545_p0425c15║   為佛舍利 起窣堵波。是名第一 補特伽 羅
T27n1545_p0425c16║   能生梵福。復有一 類補特伽 羅。於未曾立
T27n1545_p0425c17║   僧 伽 藍處。為佛弟子起僧 伽 藍。是名第二
T27n1545_p0425c18║   補特伽 羅能生梵福。復有一 類補特伽 羅。佛
T27n1545_p0425c19║   弟子眾既破壞已還令和合。是名第三補特
T27n1545_p0425c20║   伽 羅能生梵福。復有一 類補特伽 羅。修 四
T27n1545_p0425c21║   梵住 。是名第四補特伽 羅能生梵福。譬喻者
T27n1545_p0425c22║   說。如是契經非皆佛說。此中前 三亦非一
T27n1545_p0425c23║   切皆生梵福。彼所得果不相似 故。謂若有
T27n1545_p0425c24║   人在佛生處。得菩提處。轉法輪處。般涅槃
T27n1545_p0425c25║   處。起大制 多眾寶嚴飾。復有餘人。更於諸
T27n1545_p0425c26║   處。聚砂石等作小制 多。彼二 生福豈得相
T27n1545_p0425c27║   似 。又若有人。為佛弟子造僧 伽 藍高廣嚴
T27n1545_p0425c28║   飾。如誓多林竹林大林闇林寺等。復有餘
T27n1545_p0425c29║   人。為佛弟子隨宜造立小僧 伽 藍。彼二 生
T27n1545_p0426a01║   福豈得相似 。又若有人。令彼天授所破僧
T27n1545_p0426a02║   眾還得和合。復有餘人。能善和息憍餉彌
T27n1545_p0426a03║   等僧 鬪諍事 。彼二 生福豈得相似 。故知彼經
T27n1545_p0426a04║   非皆佛說。亦非一 切皆生梵福。四梵住 經
T27n1545_p0426a05║   是佛所說。此四梵住 皆是梵福。阿毘達磨諸
T27n1545_p0426a06║   論師言。如是契經皆佛所說。此中四種皆生
T27n1545_p0426a07║   梵福。問彼所得果豈相似 耶。答所為等故皆
T27n1545_p0426a08║   生梵福。謂未曾立窣堵波處。為佛世 尊真實
T27n1545_p0426a09║   大梵起窣堵波。若大若小皆生梵福。於未
T27n1545_p0426a10║   曾立僧 伽 藍處。為佛弟子修 梵行者起僧
T27n1545_p0426a11║   伽 藍。若大若小皆生梵福。佛弟子眾若大若
T27n1545_p0426a12║   小既破壞已。不得同修 清淨梵行。若令和
T27n1545_p0426a13║   合還得同修 清淨梵行。故和合者皆生梵福。
T27n1545_p0426a14║   所為既等。故前 三中。事 雖有異而福無別 。
T27n1545_p0426a15║   復次饒益等故皆生梵福。如修 無量為欲
T27n1545_p0426a16║   饒益無量有情。如是未立窣堵波處。為佛
T27n1545_p0426a17║   舍利 起窣堵波。亦為饒益無量有情。謂於
T27n1545_p0426a18║   是處無量百千。諸有情類以 諸香花寶幢幡
T27n1545_p0426a19║   蓋及伎 樂等。諸供 養具 而供 養之 。由此起
T27n1545_p0426a20║   善身語意業。或種豪族多饒財寶。形貌端嚴
T27n1545_p0426a21║   眾所愛敬。具 大威德勝善種子。或種輪王
T27n1545_p0426a22║   及天帝釋并魔王等諸善種子。或種聲聞獨
T27n1545_p0426a23║   覺及佛菩提種子。如是饒益無量有情。如
T27n1545_p0426a24║   修 無量為欲饒益無量有情。如是未立僧
T27n1545_p0426a25║   伽 藍處。為佛弟子起僧 伽 藍。亦為饒益無
T27n1545_p0426a26║   量有情。謂於是處無量百千諸有情類。以
T27n1545_p0426a27║   諸飲食臥具 醫藥種種資具 奉施供 養。或經
T27n1545_p0426a28║   一 日或經七日半月一 月。或經五 年。或常
T27n1545_p0426a29║   相續。由此起善身語意業。佛弟子眾由此
T27n1545_p0426b01║   因緣。受持讀誦思惟解說三藏文義。起不
T27n1545_p0426b02║   淨觀或持息念別 總念住 。或暖頂忍世 第一
T27n1545_p0426b03║   法。入 正決定得果漏盡。由此因緣令施主
T27n1545_p0426b04║   等或種豪族。廣說乃至。或種聲聞獨覺及佛
T27n1545_p0426b05║   菩提種子。如是饒益無量有情。如修 無量
T27n1545_p0426b06║   為欲饒益無量有情。如是和合佛弟子眾。
T27n1545_p0426b07║   亦為饒益無量有情。謂僧 破已。應入 見
T27n1545_p0426b08║   道得果盡漏。受持讀誦思惟解說三藏文
T27n1545_p0426b09║   義。住 阿練若修 不淨觀持息念等。所有善
T27n1545_p0426b10║   品皆不得成。應種三乘菩提種者亦不能
T27n1545_p0426b11║   種。由此三千大千世 界法輪不轉。乃至淨居
T27n1545_p0426b12║   諸天亦有異心現起。佛弟子眾還和合時。應
T27n1545_p0426b13║   入 見道得果盡漏。乃至應種三乘種者。皆
T27n1545_p0426b14║   能成辦。由此三千大千世 界法輪復轉。乃至
T27n1545_p0426b15║   淨居諸天皆無異心現起。如是饒益無量有
T27n1545_p0426b16║   情。饒益等故皆生梵福。尊者世 友作如是
T27n1545_p0426b17║   說。若未曾立窣堵波處。為佛舍利 起窣堵
T27n1545_p0426b18║   波。由四因緣能生梵福。一 以 廣大思願捨
T27n1545_p0426b19║   多財故。二 令無量有情種善根故。三諸所
T27n1545_p0426b20║   營造善究竟故。四安置如來身界藏故。若
T27n1545_p0426b21║   未曾立僧 伽 藍處。為佛弟子起僧 伽 藍。由
T27n1545_p0426b22║   四因緣能生梵福。一 以 廣大思願捨多財
T27n1545_p0426b23║   故。二 令無量有情種善根故。三諸所營造
T27n1545_p0426b24║   善究竟故。四無所依止佛弟子眾。令得依
T27n1545_p0426b25║   止修 善業故。若僧 破已還令和合。由四因
T27n1545_p0426b26║   緣能生梵福。一 捨離四種語惡行故。二 攝
T27n1545_p0426b27║   受四種語妙行故。三破壞非法故。四建立
T27n1545_p0426b28║   正法故。若有修 習四無量者。由四因緣能
T27n1545_p0426b29║   生梵福。一 離違順故。二 斷諸蓋故。三得
T27n1545_p0426c01║   梵果故。四繫屬梵故。由此四種皆生梵
T27n1545_p0426c02║   福。
T27n1545_p0426c03║   問此四梵福其量云 何 。有作是說。若業能
T27n1545_p0426c04║   招轉輪王果。齊此名為一 梵福量。有餘師
T27n1545_p0426c05║   說。若業能招天帝釋果。齊此名為一 梵福
T27n1545_p0426c06║   量。或有說者。若業能招他化自在天王勝
T27n1545_p0426c07║   果。齊此名為一 梵福量。復有說者。若業能
T27n1545_p0426c08║   招梵天王果。齊此名為一 梵福量。或復有
T27n1545_p0426c09║   說。世 界成時一 切有情。能感世 界增上果
T27n1545_p0426c10║   業。齊此名為一 梵福量。有餘復說。除近佛
T27n1545_p0426c11║   地菩薩善業。諸餘有情能招財富增上果業。
T27n1545_p0426c12║   齊此名為一 梵福量。復有餘說。大梵天王
T27n1545_p0426c13║   最初 請佛。轉正法輪所得梵福。齊此名為
T27n1545_p0426c14║   一 梵福量。問梵王何 時得此梵福。有作是
T27n1545_p0426c15║   說。彼初 發心欲往請佛。當於爾時即得梵
T27n1545_p0426c16║   福。彼師不應作如是說。若作是說。應未
T27n1545_p0426c17║   作業而便 得福。復有說者。正請佛時得此
T27n1545_p0426c18║   梵福。彼亦不應作如是說。正請佛時心是
T27n1545_p0426c19║   欲界無覆無記。無還無記無異熟果豈名梵
T27n1545_p0426c20║   福。應作是說。大梵天王既請佛已還歸梵
T27n1545_p0426c21║   宮。世 尊於後轉正法輪。五 苾芻眾八 萬諸天
T27n1545_p0426c22║   皆得見諦。諸神傳唱聲至梵宮。梵王聞已歡
T27n1545_p0426c23║   喜踊躍。作是念言。由我請佛轉正法輪。饒
T27n1545_p0426c24║   益無邊諸有情類。我所應作念已作訖。梵王
T27n1545_p0426c25║   爾時乃得梵福。評曰。如是諸說。一 梵福量
T27n1545_p0426c26║   皆是讚美此梵福言。未為稱實而實梵福
T27n1545_p0426c27║   無量無邊。是廣大思所引發故。
T27n1545_p0426c28║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第八 十二